Nuestro pueblo
Pueblo Inga
Somos indígenas amazónicos, colombianos, del Medio Putumayo: el Pueblo Inga, originario de este territorio. Nuestra palabra se guía por la Ley de Origen: el territorio es madre, lo que le afecta a una parte le afecta a todos, y el pensamiento se cuida en la chagra, en la minga, en el remedio y en el idioma.
Esta página recorre nuestra historia del pasado al presente y de lo más amplio a lo más cercano: del Abya Yala al Tawantinsuyu, de nuestros orígenes a la Real Audiencia de Quito, de la Colombia de 1886 a la de 1991, y del Putumayo de hoy a nuestros resguardos en Villagarzón.
El Abya Yala
Antes de que existieran los países, este continente era el Abya Yala, tierra de muchos Pueblos. El Inga (runa simi) es un idioma de la familia quechua, del grupo ecuatoriano, que allá hoy se llama kichwa; lo hablan también el Pueblo Kichwa, reconocido igualmente en Colombia, los Otavalo en el Ecuador y otros Pueblos. Esa pertenencia muestra de dónde viene el idioma, no cuándo llegó el Pueblo: el Pueblo Inga es originario de este territorio, y su historia no empieza en los límites nacionales, departamentales o municipales que se trazaron después.
El Tawantinsuyu y el Chinchaysuyu
Tawa es cuatro y suyu es región: el Tawantinsuyu eran las cuatro regiones juntas, con el Qusqu en el centro. Hacia 1525 iba del sur de la actual Colombia al centro de Chile. Su región del norte era el Chinchaysuyu, y su frontera no fue una línea sino una franja disputada entre el río Angasmayu y el piedemonte amazónico, donde la montaña baja a la selva.
Nuestros cuatro orígenes
Nuestras memorias recuerdan cuatro orígenes, y los cuatro son parte de lo que somos:
- El camino desde la Amazonía. Pueblos quichuas subieron desde el oriente —por los ríos Napo, Aguarico, San Miguel y Guamuez— hasta el piedemonte, por el territorio de los Quijos y los Kofanes, hasta Mocoa y otros lugares del Putumayo.
- Los mitmaqkuna del Tawantinsuyu. Los mayores cuentan que fuimos colonias que el inca Huayna Cápac trajo para cuidar la frontera norte, hacia finales del siglo XV, como lo recoge el Plan de Salvaguarda.
- La época colonial. La lengua general quechua se extendió con intérpretes, yanaconas y misioneros desde mediados del siglo XVI.
- Las redes de intercambio. Los mercaderes (mindaláes) unían la sierra con la selva desde antes de la conquista, y por esos caminos se movieron nuestras familias.
Cuando llegaron los españoles al Putumayo, en 1535, ya había pueblos organizados en Mocoa y en el piedemonte. Desde entonces el Pueblo Inga vive entre la montaña y la selva.
Antes de Colombia: la Real Audiencia de Quito
Antes de que existieran Colombia y Ecuador, este territorio hacía parte de la Real Audiencia de Quito. Sus fronteras las trazó el no indígena, el iura en nuestra lengua materna, sin preguntar a los Pueblos que lo habitaban.
Colombia en 1886 y la Intendencia del Putumayo
Con la Constitución de 1886, Colombia se organizó en departamentos. El Putumayo no existía todavía como unidad propia: nuestro territorio era parte del Cauca, en una frontera del sur que el Estado apenas conocía. En 1905 se separó del Cauca una Intendencia del Putumayo; desde 1912 fue Comisaría, y la Ley 72 de 1968 la convirtió en Intendencia Nacional del Putumayo, con capital en Mocoa. Todo eso ocurrió sobre un territorio en el que ya vivíamos.
Colombia en 1991 y el departamento del Putumayo
La Constitución de 1991 convirtió al Putumayo en departamento y reconoció que Colombia es un país pluriétnico y multicultural. También reconoció nuestros resguardos, nuestras autoridades y nuestro derecho propio. Somos indígenas amazónicos y colombianos: el Pueblo Inga vive aquí desde antes de que existieran estos límites.
El Medio Putumayo hoy
El Putumayo se recorre en tres partes: el Alto Putumayo, en el Valle de Sibundoy (Santiago, Colón, San Francisco y Sibundoy); el Medio Putumayo (Mocoa, Villagarzón y Puerto Guzmán), en el piedemonte donde la cordillera baja a la llanura amazónica; y el Bajo Putumayo, entre Puerto Asís, Orito y el Valle del Guamuez. El Putumayo es territorio de muchos Pueblos, y el Pueblo Inga lo comparte con ellos.
Aquí la vida Inga se ordena entre la montaña, casa de los espíritus que cuidan los ríos y los animales, y el valle, donde se siembra la chagra, se pesca y se recogen las pepas del monte. El remedio de ambi waska, guiado por los iachas y los taitas, orienta la salud y las decisiones. El Atun Puncha reúne a las familias cada año. Los chaskis y wasikamas, la guardia propia, recorren y cuidan el territorio.
Nuestros resguardos en Villagarzón
En Villagarzón están nuestros resguardos y cabildos, con sus autoridades, sus asambleas y sus mingas de pensamiento, reunidos en ACIMVIP. Conozca nuestras comunidades.
El Convenio 169 de la OIT: sí somos indígenas amazónicos
El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, que Colombia aprobó por la Ley 21 de 1991, reconoce como Pueblos Indígenas a los que descienden de quienes habitaban el país o una región de él antes de la conquista, la colonización o el establecimiento de las fronteras actuales, y conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas. Y dice que la conciencia de nuestra identidad es el criterio fundamental. Por eso somos, sin duda, un Pueblo Indígena amazónico: estábamos aquí antes de las fronteras, conservamos nuestro gobierno propio y nos reconocemos Inga.
Colombianos del Medio Putumayo
Reconocemos con orgullo nuestras raíces en el Tawantinsuyu y en el idioma que compartimos con otros Pueblos. Pero nos ofende que nos llamen ecuatorianos o peruanos: es una forma de decir que no somos de aquí, de negar nuestro derecho al territorio y de desconocer nuestra historia. Somos colombianos, somos amazónicos y somos del Medio Putumayo. El Pueblo Inga es originario de este territorio.
El Plan de Salvaguarda del Pueblo Inga
En 2009, la Corte Constitucional, en el Auto 004, advirtió que el Pueblo Inga está en riesgo de exterminio físico y cultural por el conflicto armado y el desplazamiento, y ordenó construir planes de salvaguarda. El Plan de Salvaguarda del Pueblo Inga de Colombia (Ministerio del Interior, 2013), Nukanchipa kausaikunata iuiaikunata mana uañungapa sakisunchi —para que nuestra vida y nuestro pensamiento no se pierdan—, lo construyeron las comunidades Inga del país.
Plan de Salvaguarda del Pueblo Inga de ColombiaMinisterio del Interior, 2013. PDF→
Plan de Salvaguarda del Pueblo Inga de VillagarzónCartilla del plan de acción, 2023. PDF→
Caminemos juntos
Buscamos aliados para cuidar el territorio y el agua, fortalecer la lengua y la educación propia, acompañar a las mujeres y a la juventud, sostener la medicina propia y los medios de vida, y defender los derechos humanos y la paz en la Amazonía. Si su organización quiere trabajar con el Pueblo Inga del Medio Putumayo, escríbanos.
Fuentes
Plan de Salvaguarda del Pueblo Inga de Colombia, «Nukanchipa kausaikunata iuiaikunata mana uañungapa sakisunchi», Ministerio del Interior y Pueblo Inga de Colombia, 2013 (con cifras del Censo DANE 2005). Corte Constitucional, Auto 004 de 2009. Ley 72 de 1968 (Intendencia Nacional del Putumayo); Constitución Política de 1991; Convenio 169 de la OIT (Ley 21 de 1991). Sobre los orígenes: M. C. Ramírez de Jara (1992, 1996); A. Torero (1964); S. Levinsohn (1976); F. Salomon (1986); J. Friede (1953); Glass (2022); Bernal (2020). Los orígenes se presentan como los recuerda la memoria y los estudia la investigación, que sigue abierta. Las láminas son de ACIMVIP y cada una trae sus propias fuentes.